A criação testemunha o Criador

"O mundo não provém do caos", mas é "como um livro ordenado" no qual se pode perceber a presença fundamental "do Autor que desejou revelar-se nele" – foi o que afirmou o Santo Padre Bento XVI nesta sexta-feira dirigindo-se aos membros da Pontifícia Academia das Ciências, que realiza sua assembléia plenária sobre o tema "Abordagem científica da Evolução do Universo e da Vida", um tema que, segundo o pontífice, "interessa hoje enormemente os nossos contemporâneos", especialmente no tocante "à origem última dos seres, sua causa e seu final, o significado da história humana e do universo".

Esta imagem da natureza como um livro, explicou o Papa, "tem suas raízes no cristianismo e foi sustentada e querida por muitos cientistas", entre eles o próprio Galileu, que "viu a natureza como um livro cujo autor é Deus, da mesma maneira que a Escritura tem Deus como seu autor. É um livro cuja história, evolução, ‘escritura’ e significado, lemos desde as diversas aproximações das ciências, que em todo momento pressupõem a presença do autor que desejou revelar-se nele. Esta imagem também nos ajuda a entender que o mundo, longe de provir do caos, parece um livro ordenado, ou seja, é um cosmos".

Seguindo esta linha de pensamento, a mente humana pode elaborar não só uma "cosmografia" mediante o estudo dos fenômenos mensuráveis, mas também uma "cosmologia", ao discernir "a lógica interna" desse cosmos. É uma idéia cara a Bento XVI, que desde o início do seu Pontificado vem insistindo num diálogo franco e profundo com o mundo científico.

"Talvez no começo não sejamos capazes de ver a harmonia entre a totalidade do mundo e a relação entre cada uma de suas partes, ou destas com o todo", disse o Papa, mas "sempre resta um amplo leque de acontecimentos inteligíveis, e o processo é racional enquanto revela uma ordem de correspondências evidentes e finalidades inegáveis". A pesquisa experimental e filosófica "gradualmente descobre esta ordem", acrescentou, "no mundo inorgânico, entre micro-estrutura e macro-estrutura no mundo animal e orgânico, entre estrutura e função; e no mundo espiritual, entre conhecimento da verdade e aspiração à liberdade". As ciências naturais - acrescentou o Papa - "também aumentaram enormemente nossa compreensão da unicidade do lugar da humanidade no cosmos".

"A distinção entre um ser simples e um ser espiritual que é 'capaz de Deus' assinala a existência de uma alma intelectual em um sujeito livre e transcendente. Por isso, a Igreja sempre afirmou que cada alma espiritual é criada diretamente por Deus, e não 'produzida' pelos pais", o que aponta para a "especialidade da antropologia", e "convida à sua exploração por parte do pensamento moderno".

O Papa afirmou que "não existe nenhuma oposição entre a leitura do mundo por parte da ciência e a leitura proposta pela revelação cristã". Por último, convidou os cientistas da Academia a continuarem pesquisando sobre as origens do universo e da vida, para que "a verdade científica, que é uma participação na Verdade divina, possa ajudar a filosofia e a teologia a entender totalmente a pessoa humana e a Revelação de Deus sobre o homem".

A Pontifícia Academia  das Ciências foi fundada em Roma em 1603 com o nome de Academia dos Linces (Galileu Galilei dela foi membro) e é composta por 80 "acadêmicos pontifícios" nomeados pelo Papa a partir da proposta do Corpo Acadêmico, sem discriminação de nenhum tipo. Tem como fim honrar a ciência pura onde quer que se encontre, assegurar sua liberdade e favorecer as pesquisas, que constituem a base indispensável para o progresso das ciências. A Academia se encontra sob a dependência do Santo Padre. Seu presidente é, desde 1993, Nicola Cabibbo, professor de Física na Universidade La Sapienza de Roma, e ex-presidente do Instituto Nacional Italiano de Física Nuclear.

A esperança da Vida dos Santos

Da obra “Sobre o bem da morte”, de Santo Ambrósio de Milão (340-397), bispo e doutor da Igreja:

Fortalecidos com os ensinamentos da Escritura, caminhemos sem tremer para o nosso redemtor, Jesus, para a assembléia dos patriarcas, partamos para o nosso pai, Abraão, assim que o dia chegar.

Caminhemos para essa congregação dos santos, essa assembléia de justos. Iremos para os nossos pais, aqueles que nos ensinaram a fé; mesmo se as obras nos faltam, que a fé nos ajude, defendamos a nossa herança! Iremos aos lugares onde Abraão abre o seu seio aos pobres como Lázaro (Lc 16,19s); aí repousam aqueles que suportaram o rude peso da vida deste mundo.

Agora, Pai, estende mais e mais as tuas mãos para acolheres estes pobres, abre os teus braços, alarga o teu seio para os acolheres melhor, pois são muitos os que acreditaram em Deus.

Iremos ao paraíso de felicidade onde Adão, outrora caído numa emboscada de salteadores, já não pensa em curar as suas feridas, onde o próprio malfeitor goza da sua parte do Reino celeste (cf Lc 10,30; 23,43). Lá onde nenhuma nuvem, nenhuma trovoada, nenhum raio, nenhuma tempestade de vento, nem trevas, nem crepúsculo, nem verão, nem inverno, marcarão a instabilidade dos tempos. Nem frio, nem granizo, nem chuva. O nosso pobre pequeno sol, a lua, as estrelas, já não servirão para nada; só o luz de Deus resplandecerá, porque Deus será a luz de todos, essa luz verdadeira que ilumina todo o homem resplandecerá para todos (Ap 21,5; Jo 1,9). Nós iremos aonde o Senhor Jesus preparou  moradas para todos os seus servos, para que, aí onde Ele está, nós estejamos também (Jo 14, 2-3).

«Pai, aqueles que me deste, quero que, lá onde eu estiver, estejam comigo, e que contemplem a minha glória» (Jo 17,24)... Nós seguimos-te, Senhor Jesus; mas, para isso, chama-nos, pois sem ti ninguém ascende. Tu és o caminho, a verdade, a vida (Jo 14,6), a possibilidade, a fé, a recompensa. Recebe-nos, fortalece-nos, dá-nos a vida!

Milagres de Bento XVI

Caro Internauta, veja só: enquanto alguns racionalistas, que fazem da razão uma religião e da ciência um deus, totalmente fechados à fé, esbravejam contra a religião, contra a Igreja e contra Bento XV o Professor e físico Stephen Hawking (herdeiro de Einstein, que em Cambridge ensina na cátedra de Isaac Newton) está no Vaticano, participando da plenária da Pontifícia Academia de Ciências, que discute este ano sobre a origem do universo, a evolução da vida, Darwin e a teoria do «desígnio inteligente ». O título do Congresso da Pontifícia Academia de Ciências é «Abordagens científicas sobre a evolução do universo e da vida».

O Papa com o Professor Stephen Hawking

É impressionante como o Papa Bento XVI, homem de profunda vida intelectual, tem feito não-cristãos e não-crentes participarem de um debate amplo sobre a verdade. O Papa instiga o homem atual a não se cansar de buscar a verdade, porque existe uma Verdade, que é Cristo nosso Deus!

Em nada a ciência se opõe à religião ou à religião à ciência. O conflito ocorre quando a religião quer impedir o reto uso da razão e a ciência quer ditar o sentido da realidade e da vida... À ciência cabe investigar os processos e dinamismos inscritos na natureza de um modo geral; à filosofia e, sobretudo à religião, meditar e determinar o sentido desses processos e dinâmicas. De modo bem simples: à ciência o "como?"; à religião “por quê?” e o “para quê?”!

Um crente e um não-crente à procura da Verdade

Nós, posteridade de Abraão

Do Tratado Contra as Heresias de Santo Ireneu de Lião (130 - c.208), bispo, teólogo e mártir:

A promessa feita anteriormente por Deus a Abraão manteve-se estável. Deus lhe tinha dito, com efeito: «Ergue os teus olhos e, do lugar em que estás, contempla o norte, o sul, o oriente e o ocidente. Toda a terra que estás a ver, dar-ta-ei, a ti e aos teus descendentes, para sempre» (Gn 13,14-15).

No entanto, Abraão não recebeu herança alguma durante a sua vida terrena, «nem mesmo um palmo de terra»; foi sempre um «estrangeiro e hóspede» de passagem (Act 7,5; Gn 23,4) Portanto, se Deus lhe prometeu a herança da terra, e se não a recebeu durante a sua estadia terrena, terá de recebê-la na posteridade, isto é, com aqueles que temem a Deus e n'Ele crêem, quando da ressurreição dos justos.

Ora a sua posteridade é a Igreja, que, pelo Senhor, recebe a filiação adotiva em relação a Abraão, como diz João Batista: «Deus pode suscitar, destas pedras, filhos de Abraão» (Mt 3,9). Também o apóstolo Paulo diz na sua Epístola aos Gálatas: «E vós, irmãos, à semelhança de Isaac, sois filhos da promessa» (Gl, 4,28). Diz claramente ainda, na mesma epístola, que os que acreditaram em Cristo recebem, de Cristo, a promessa feita a Abraão: «Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não se diz: «e às descendências», como se de muitas se tratasse; trata-se, sim, de uma só: E à tua descendência, que é Cristo» (Gl 3,16). E, para confirmar tudo isto, diz ainda: «Assim foi com Abraão: teve fé em Deus e isso foi-lhe atribuído à conta de justiça. Ficai, por isso, sabendo: os que dependem da fé é que são filhos de Abraão. E como a Escritura previu que é pela fé que Deus justifica os gentios, anunciou previamente como evangelho a Abraão: Serão abençoados em ti todos os povos» (Gl 3,6-8)

Se, portanto, nem Abraão nem a sua descendência, isto é, todos os que são justificados na fé, não recebem agora herança alguma na terra, recebê-la-ão no momento da ressurreição dos justos, porque Deus é verídico e estável em todas as coisas. E é por este motivo que o Senhor dizia «Felizes os mansos, porque possuirão a terra.» (Mt 5,5).

A graça que liberta

Do Catecismo da Igreja Católica, nn.1730; 1739-1742:

Deus criou o homem racional, conferindo-lhe a dignidade de pessoa dotada de iniciativa e do domínio dos seus próprios atos. «Deus quis "deixar o homem entregue à sua própria decisão" (Eclo 15,14), de tal modo que procure por si mesmo o seu Criador e, aderindo livremente a Ele, chegue à total e beatífica perfeição»: «O homem é racional e, por isso, semelhante a Deus, criado livre e senhor dos seus atos» (Santo Irineu)...

A liberdade do homem é finita e falível. E, de fato, o homem falhou. Livremente, pecou. Rejeitando o projeto divino de amor, enganou-se a si mesmo; tornou-se escravo do pecado. Esta primeira alienação gerou uma multidão de outras. A história da humanidade, desde as suas origens, dá testemunho de desgraças e opressões nascidas do coração do homem, como conseqüência de um mau uso da liberdade... Afastando-se da lei moral, o homem atenta contra a sua própria liberdade, agrilhoa-se a si mesmo, quebra os laços de fraternidade com os seus semelhantes e rebela-se contra a verdade divina.

Pela sua cruz gloriosa, Cristo obteve a salvação de todos os homens. Resgatou-os do pecado, que os retinha numa situação de escravatura. «Foi para a liberdade que Cristo nos libertou» (Gl 5,1). N'Ele, nós comungamos na verdade que nos liberta (Jo 8,32). Foi-nos dado o Espírito Santo e, como ensina o Apóstolo, «onde está o Espírito, aí está a liberdade» (2Cor 3,17). Já desde agora nos gloriamos da «liberdade dos filhos de Deus» (Rm 8,21).

A graça de Cristo não faz concorrência de modo nenhum, à nossa liberdade, quando esta corresponde ao sentido da verdade e do bem que Deus colocou no coração do homem. Pelo contrário, e como o certifica a experiência cristã, sobretudo na oração, quanto mais dóceis formos aos impulsos da graça, tanto mais crescem a nossa liberdade interior e a nossa segurança nas provações, como também perante as pressões e constrangimentos do mundo exterior. Pela ação da graça, o Espírito Santo educa-nos para a liberdade espiritual, para fazer de nós colaboradores livres da sua obra na Igreja e no mundo.

Amor a Deus e ao próximo

Das Cartas de Santo Anselmo de Cantuária (1033-1109), Bispo, monge, doutor da Igreja:

Como reinar nos céus mais não é do que aderir a Deus e a todos os santos, pelo amor, numa única vontade, de tal forma que exercem em conjunto um único e mesmo poder, ama pois a Deus mais do que ti próprio, e verás que começas a ter o que desejas possuir de forma perfeita no céu.

Vive em harmonia com Deus e com os homens – se estes não se separarem de Deus – e começarás a reinar com Deus e com os seus santos. Porque, na justa medida em que agora estiveres de acordo com a vontade de Deus e com a dos homens, Deus e todos os santos estarão de acordo com a tua vontade. Portanto, se queres ser rei nos céus, ama a Deus e aos homens como deves, e merecerás ser o que desejas.

Mas este amor, não poderás possuí-lo na perfeição se não esvaziares o coração de todos os outros amores. Eis por que aqueles que enchem o coração com o amor a Deus e ao próximo têm apenas o querer de Deus, ou o de outro homem, na condição de que este não seja contrário a Deus.

Eis por que são fiéis à oração, e a esta maneira de viver, a lembrarem-se sempre dos céus; porque lhes é agradável desejar a Deus e falar acerca d'Esse que amam, ouvir falar d'Ele e pensar n'Ele. É por isso também que rejubilam com todos os que estão em graça, que choram com os que estão em dificuldades (Rm 12,15), que têm compaixão pelos infelizes e que dão aos pobres, porque amam os outros homens como a si mesmos. Sim, é assim que, de fato, destes dois mandamentos do amor «dependem toda a Lei e os profetas».